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寺庙建筑就是在这样个历史基础上发展起来的，寺庙布局总的说来，基本上是采取了传统建筑的院落式布方法，这些殿堂和周围的廊庑楼阁等就把座寺院划为层层深入、引人入胜的院落，寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所，大体与种派别相适应，寺庙类型可分为：，有的庭院内掘有荷花池，叠假山，并同建筑结合，成为理想宗教场所，又是舒适的生活区。

中国传统建筑有其独特的内涵，是历史上劳动人民智慧的结晶，也是中华文明的瑰宝，从民族上看，它是中华民族特有的一种建筑文化，中国的寺庙设计布局和规划，从思想、理论和实践上，都给后人以很大的启示，是一笔宝贵的文化遗产。

史书上记载，南北朝时期的些寺庙都以塔为主体建筑，使之处于位置，到唐代，塔的逐步降低，殿的日益，开始时，塔殿并立；继而，塔在殿后；后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上，建筑由以塔为演变为以殿堂为的过程，标志着化的过程，南传寺庙没有明显的庭院和中轴线形式，也无依山就势高台形式，而是以塔为主或以释迦佛像为主，以殿堂相配合，周围分布或分散布置房屋。

中国寺庙建筑布局有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

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坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

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韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神，韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法，如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：，如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；，如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

寺院建筑物屋顶有歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等不同样式，其中歇山顶又有单檐、双檐两种。由于寺庙建筑物形体都较为庞大笨拙，因此屋顶利用木质结构做成曲面型以补救。另外，寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多种琉璃瓦，以增加寺庙的堂皇庄严气氛和色彩。如正脊与垂脊相交处的“大吻”，造成一种张牙舞爪似有将正脊吞下之势，给庞大笨拙的寺庙建筑增添一些活跃气氛。

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