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中国寺庙建筑布局有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

天王分列左右，弥勒佛又叫弥勒菩萨或大肚罗汉，是竖世佛中的未来佛，是大殿正中设台（坛）供奉主尊像；是东西两侧配置十八罗汉、十诸天或十圆觉像；是主尊佛的背面配置大型海岛观音群像或大士（文殊、普贤、观音）塑像。

“广目”的意思是用“净天眼”观察世界，代表“顺”，北方多闻天王，叫毗沙门，守护北方，绿面，身着绿甲胄，右手持宝幡也是混元宝伞，左手握银鼠，“多闻”的意思是名声闻于方，手里的代表“雨”和，保护丰收，认为大天王是神、守护神，担负着护佛、护僧、护国、护众生的职责，也代表“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，国泰民安，传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”宝的任务，是寺院的守护神。

汉地寺庙，汉地寺庙分布在全国各地，受古建筑形制影响，有下列特点：，我们可以推测，既然用寺这样个官署的名称改做寺院的名称，那么，在形式上的寺很可能也在很大程度上采用了汉朝官署的寺的形式，重要殿堂与佛像布置在中轴线上，般是山门、天王殿、大雄宝殿、或观音殿、藏经楼，由于这两个原因，佛寺在它以后两千年的发展过程中，般都采取了这种世俗建筑的院落形式，加以发展，而成为布的个特征。

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坐落于浙江•宁波阿育王寺，依托东南佛国深厚的文化底蕴，经过多年的经验积淀和探索进取，汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力，为了更好的服务客户，每个项目的实施我们都会全程参与，以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节，“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

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至于小型寺院，则可因地而异，各具风格，“藏”是经典的总称，包括：“经”藏，是佛所说的教义、理论、思想和方法；“律”藏是佛所说的戒律；“论”藏是菩萨们和佛学大师们对佛所说的经义加以解释、论述或发展的文论。

佛教寺庙的选址都比较好，风景秀丽、清幽怡人，在进行规划设计时，首先要了解佛教文化，从中找出合适的文化依据；其次要考虑空间布局；然后根据功能来确定具体的建筑空间形式，传统建筑就产生了一种“以人为本”的空间环境模式，这种模式在建筑布局上讲究因地制宜、以人为本、灵活多变，同时，儒家思想将“天人合一”作为终极理想，主张建筑与自然相协调，建筑与人相协调。

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