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任何时候我们所打造出来的都要有一种境界，这样的境界可以真正让你自己的内心是非常安宁的，如果我们学着去打造这样的境界，才可以让在这里修行或者是真正来到这里的人有一种完全不同的体会，我们所感受到的这种体会对你是极为关键的。

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古代寺庙设计和现代寺庙设计是有很大的不同，之所以会出现改变，很大的原因是因为社会在变化，所以带来了如此大的改变也是社会发展造成的，这样的改变不是一次就可以形成的，整个过程都是长时间积累出来的，能够学会看到这些差别，或许有些问题才可以更好的去解决。

全国各地均有案例，如：宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

据说佛教徒修行可能达到高低不同的四种成就，每一种成就叫一个果位，其中阿罗汉果，成就最高，达到了修行的最高境界，得此果位之人，就称阿罗汉，简称罗汉，十八罗汉或十六罗汉的塑像都在大雄宝殿中两侧排列，多为印度人形象。

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2，较大的寺庙在主体殿阁两侧，仿宫殿廊院式布局，对称排列若干个较小的院落，据说“昙曜五窟”中的五尊主佛，是模拟北魏的道武（20窟）、明元（19窟）、太武（18窟）、景穆（17窟）和文成（16窟）五个皇帝雕造的。

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在释迦牟尼两侧还有两个重要佛，右侧是西方极乐世界阿弥陀佛，负责接引众生进入佛国，左右肋侍为观士音菩萨和大势至菩萨，又称“西方三圣”；左侧是东方净琉璃世界药师佛，满足众生欲望，解除众生一切痛苦，左右肋侍为日光菩萨和月光菩萨，又称“东方三圣”。

金刚宝座塔的台基广阔厚实，台基上雕有五塔，如北京正觉寺金刚宝座塔和香山碧云寺金刚宝座塔，明清之际，缅甸式佛塔传入我国，如云南傣族地区的曼飞龙白塔和八角亭塔，明清在中原和南方造塔之风盛行，伴随着科举和风水之风，出现大量与佛教无关的文风塔。

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