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韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是佛教护法神,韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法,如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究:,如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;,如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
汉地寺庙,汉地寺庙分布在全国各地,受古建筑形制影响,有下列特点:,我们可以推测,既然用寺这样个官署的名称改做寺院的名称,那么,在形式上的寺很可能也在很大程度上采用了汉朝官署的寺的形式,重要殿堂与佛像布置在中轴线上,般是山门、天王殿、大雄宝殿、或观音殿、藏经楼,由于这两个原因,佛寺在它以后两千年的发展过程中,般都采取了这种世俗建筑的院落形式,加以发展,而成为布的个特征。
藏传寺庙同汉地寺庙在建筑上有很大不同:,单体建筑的经堂、佛殿、僧舍,为木柱支撑、密檐平顶的碉房式建筑,除了它般地采取了传统的院落布之外,还因为在历初的佛寺就是按照汉朝的官署的布建造的,西藏日喀则扎什布伦寺贡强巴佛像(弥勒佛)高达m,围绕周有五层围廊,顶部开天井采光,重要藏传寺庙,又是过去地方所在地,后者中间为覆钵式塔(喇嘛塔),塔座由间佛殿和佛龛组成,因此被人称为“塔中寺”。
唐朝开元时期,中国佛教发展迅速,许多寺院在全国各地拔地而起,开创了一片禅意绿洲,其中,最显著的特点就是追求清净之美,其规划的宗旨即是以净土为中心,形成一种恬静安详的气氛,让游客能够在这样的环境中安居乐业,感受到佛教的慈悲、宽容与智慧。
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坐落于浙江•宁波阿育王寺,依托东南佛国深厚的文化底蕴,经过多年的经验积淀和探索进取,汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力,为了更好的服务客户,每个项目的实施我们都会全程参与,以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节,“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。
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但是在进行整体规划设计时,不能盲目的追求奢华,一定要体现出佛教禅修氛围,而且在寺院整体规划中应该体现禅修特色和佛教传统元素,不能为了营造佛堂而随意打造,这是一种很不好的做法,另外还要体现出佛教文化的内涵。
古印度信徒尊称释迦牟尼为大雄,意指英勇无畏、法力无边,因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫作大雄宝殿,经卷是寺院的重要组成部分,因此在大雄宝殿等殿堂之后,都建有藏经楼(阁),般安置在中轴线后进、为两层正殿,是藏经之处。
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