历史上，汉武帝在甘泉创造了延寿观，从那时起，建造观迎仙已成为一种普遍趋势。据说汉朝的王仲都是第一个住在皇家观中的道士。他因治愈汉元帝顽疾而被引入皇宫的昆明观。从那时起，道教徒感谢皇帝的善良，称道教建筑为观。

道观作为道教崇拜和实践的地方，也反映了当时中国建筑艺术的精湛。道观是为了保持安静、整洁和庄严。道观是中国道教崇拜雕像和宗教活动的寺庙。中国当地的道教与儒家和佛教一起，对中国文化产生了深远的影响。

龙虎山正观

龙虎山正一观位于江西省鹰潭市贵溪县龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载，第四代天师张从汉中迁回龙虎山后，曾在此建祠祭祖。五代南唐时期，天师庙在这里建；北宋崇宁四年(1105年)，第三十代天师庙先修缮，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1563年)，世宗给钱重建，法观改为正观。

这个观点建在五个正殿里，崇拜张道陵、王昌和赵生。他们都有铜像和俗金，左右两个阳台各有三个，正门三个，正殿后有五个玉皇殿，东西建钟鼓楼。它是著名的道教宫殿观之一。

北京白云观

北京白云观，道教全真第一丛林，位于西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久为全真第一丛林。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院、中国道教文化研究所等国家性道教组织、大学和研究机构相继在这里设立。它在广大道教徒心目中地位崇高。同时，它以最丰富的道教文物和最完整的保存吸引了国内外大量的信徒和游客。

据《北平庙宇通检》记载，白云观前身为唐代天长观故墟。建于唐开元29年(公元741年)。《再修天长观》记载，唐玄宗为斋心敬道献祭老子，建立了这一观点。

今天白云观的老君坐像是当时制作的石刻。金正隆五年(1160年)，北京契丹南侵，天长观被兵火烧毁。金大定七年(1167年)重建，历时七年，至大定十四年(1174年)三月竣工。

为了庆祝殿宇的建成，观内举行了三天三夜的大道场。金世宗率领所有官员和内臣前来观看礼物，并命名为十方天长观，并命令当时著名的道士阁德源主持这一观点。著名道士孙道明曾在这里修饰《大金玄都宝藏》。

金章宗明昌元年(1190年)2月，皇太后病危。请在这个观点上设置七天七夜的普天大甜。一月后，皇太后病愈，于是在观之西地修建了丁毛瑞圣殿，以奉太后的生命之神。

泰和二年(1202年)正月望日，天长观不幸发生火灾，只有余老君石像。第二年重建后，改名为太极宫。金宣宗贞佑二年(1215年)，国势不景气，迁都于汴，太极宫逐渐废弃。

元初，邱长春真人从雪山东归来，元太祖19年(1224年)到燕京，居住在太极宫。当时宫观凄凉，瓦砾遍地。长春真人命令盘山栖云子王志金领导建造。三年后，宫殿又焕然一新。

太祖22年(1227年)，邱长春真人在这里羽化。同年，成吉思的命令改名为长春宫。次年，尹志平等在长春宫东下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。

元末，经过多年的战争，长春宫的原殿越来越衰落。后来，重建项目以顺堂为中心，明初更名为白云观。清初，在王常月方丈的主持下，白云观又进行了大规模重建，基本上尊重了今天白云观的规模。

中华人民共和国成立后，人民政府贯彻宗教政策，保护文物。1956年和1981年，两次资助道教界修复白云观，恢复宫殿观和古代建筑风格的建设。整修后的殿宇壮丽巍峨，顿复旧观，年深失修的全真祖庭重现了第一丛林的气象。过去，白云观是京华名胜之一，文人诗客，多来游览。今日重光，更加壮丽，当兴信徒的敬礼，舒游人的情怀。国家将白云观列为全国道教重点宫观，北京市宣布为重点文物保护单位。

苏州玄妙观

苏州玄妙观位于苏州市观前街，成立于西晋咸宁二年(276年)，初名真庆道院，后改名为玄妙观。

玄妙观极盛时期有30多座殿宇，是当时全国最大的道观。有山门、主殿(三清殿)、副殿(弥罗宝阁)和21座配殿。山门雄伟高耸，康熙皇帝的御笔上挂着。

南宋淳熙六年(1179年)重建的三清殿面宽9间，深6间，高约30米，建筑面积1125平方米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南最大的宋代木结构建筑。

殿中须弥座上有三尊高17米泥塑贴金的雕像，中间是元始天尊，两边是灵宝天尊和道德天尊，俗称三清。雕像高大庄重，是宋代道教雕像中的上品。三清中的道德天尊，又称太上老君，为老子李耳。

它的像座上有老君像石刻，是唐吴道子的画像，唐玄宗的称赞，颜真卿的书，是宋代雕石高手张允迪刻的，堪称四绝碑，弥足珍贵，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。三清殿西山墙有60根大青石六面柱，每面有一天尊像，共360天尊像，合周年纪念。苏州最香的地方不是佛教寺庙，而是道教的神秘观。

广州五仙观

位于广州市惠福西路的广州五仙观，建于明洪武十年(1377年)，是祭祀五仙的谷神庙。

观坐北朝南，门上的大匾上有清人书五仙大观四字。依山而建的五仙观，有头门、后殿、东斋、西斋。绿色琉璃瓦重檐歇山顶，木结构保存完好，玲珑新巧。后殿东侧有裸露的红砂岩层，上面有巨大的脚印状凹洞。古人一直认为这是仙人足迹，可以保存下来。明清时期，穗石洞天和五仙霞洞被列为羊城八景。

浙江金华观

浙江金华观位于浙江省金华市双龙洞南侧，民间称黄大仙观，传说是道仙赤松子安期生登真羽化之地。最早建于晋代。

唐初，诗人陈子昂来这里寻找仙踪的道迹，留下了一首诗《春天登金华观》。从宋朝到七年，它以洞天福地重建而闻名，悬挂着世界名山牌匾。

开封延庆观

开封延庆观位于包公湖东北部，是中国道教史上重要的宫观。建于元太宗五年(1233年)。原名重阳观，是为纪念道教全真教创始人王重阳在这里传教并去世而建造的。后来改名为延庆观。

现有的玉皇亭部分。玉皇阁高13米，朝南，采用仿木结构，砖砌。外观下亭，上圆下，造型奇特，是蒙古包与阁楼巧妙结合，具有元朝风格的建筑。亭子里有一尊真正的武术铜像，亭子里有一尊白色玉雕玉皇大帝的雕像。近年来，新建了东西道房、三清殿等，现为国家重点文物保护单位。

武汉长春观

武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡。这里西接蛇山尾，山势此起伏。观内崇尚道教全真派，以其创始人重阳祖师邱处机道命名。

这一观点建于元代，由邱处机门徒建造，以纪念邱处机在元军南下时一言止杀救世救民的劝德。长春观建后屡遭兵毁，清同治二年(1863年)以明代形式重建，使庙貌森严，回复壮观；1931年再次修复，布局再次完善。

全观面对武洛路，背靠双峰山，依山而筑，层层递进，错落有致。中间有五个大殿，现有四个，分别是灵宫(供奉守山门的神王灵福)、太清殿(供奉太上老君)、七真殿(供奉丘处机等七个真人)、三个皇宫(供奉伏羲、神农、轩辕像)。东西四院原为干坤两个清修场所，现保存部分建筑。

长春观是中国古代道教丛林之一，历史悠久，起源于道教。每个庆祝日，活动都非常壮观。有素餐厅和道教特色门诊，为游客和道教信徒增添了另一层乐趣。

真武道观

真武道观位于湖北省襄樊市襄阳市西南部，俗称小金顶的真武山。明永乐十年(1412年)，成祖降诏修建武当山道观。当时，管理和运输武当山琉璃的船只数以万计，停泊在真武山的汉江中。突然出现了风浪，大家都很害怕。只见祥光数现，然后风平浪静，水天一色。大家都说是真武帝的显灵，于是在山上修建了真武观。

崇祯时期，道观被摧毁。清顺治时期，真武殿、娘娘殿、老君殿等宫殿重建。从那以后，直到20世纪40年代，真武山的香火依然十分旺盛。文化大革命期间，道观被拆除。1994年开始重建。其中，祖师殿、圣母殿、钟楼、鼓楼等已建成，道观开始形成。灵殿等建筑也陆续动土，古观复兴在望。

武乡会仙观

武乡会仙观位于山西省长治市武乡县东25公里的监漳村西侧。南宋前道士贾志涛以此命名。成立于南宋绍定两年(公元1229年)，明正德七年(公元1512年)。本观道士李东仁与道士任守明合作筹资重建，至明嘉靖七年(公元1528年)竣工。

仙观层叠叠，树木翠绿，山清水秀，风景宜人。寺庙后面的山水建在山上，高低错落。在中轴线上，南面有三个倒座舞台。关帝殿居住在舞台后，建在高台上，悬挂在山顶上。屋顶上有各种各样的脊兽，筒板布瓦装饰，通间格扇菱花装饰，图案精美。

玉皇殿位于关帝殿后，台基高，走道整齐。三清殿是观内的主殿。砂石砌筑台基，台明高，殿宽五六柱。前檐用大额支撑，斗拱疏朗，材质巨大。梁架规则，结构紧凑，单檐九脊顶。

屋坡深远，举折平缓，造型简单，是宋金的遗产。中后两院约有阎王殿、奶奶殿、东西廊等，共20余间。这座宫殿雄伟壮丽。在观察前，石岸被抬起，高大而壮观。殿内四壁画中有人物山水壁画，绘画技巧精湛。将仙观为省重点文物保护单位。

武陟嘉应观

武指嘉应观位于河南省焦作市武指县东南12公里的杨庄村南部。建于清雍正元年(1723年)，是雍正皇帝为纪念武指筑坝堵口、祭祀河神、封赏治河功臣而修建的黄淮诸河龙王庙。建筑风格类似故宫，规模宏大，被誉为北京小故宫。

嘉应观占地140亩，山门、御碑亭、前楼、更衣殿、龙王殿、风神殿、雨神殿依次位于中轴线南北。东西跨院为河台、道台衙门。嘉应观山门为单檐休息山顶，顶部覆盖蓝色琉璃瓦，檐下为五踩重斗拱，材质小巧别致。

外檐木材上有彩绘，笔调清晰，色彩鲜艳。门前的门牌上有五个字:智建嘉应观，是雍正皇帝手书的圣旨。御碑亭就像清朝的皇冠，气势恢宏。亭内御碑铁胎铜面，二十四龙缠绕，底座为独角兽。雍正皇帝亲自写了一份文件丹，制作精美，堪称中国第一枚铜碑和国宝。

中殿，重檐歇山回廊式建筑，殿内藻井画65幅龙凤图，风格纯正，堪称独一无二。殿内是中立的秦润玉金牌。嘉应观的建筑艺术是黄河第一庙，集古代官方建筑艺术于一体。嘉应观的三绝(钟绝、碑绝、图绝)真的很迷人。是国家重点文物保护单位。