风铃在古代有几个名字，如风铎、宝铎、檐铃等。常挂在大殿、佛塔等建筑的屋檐下。没有人敲，有风就自鸣，所以叫风铃。

中国本土钟铃文化的起源

钟铃文化在中国有着悠久的历史，大量的考古材料可以追溯到新石器时代晚期。钟铃最早出现在陶器产品的外观上，被称为陶器钟。陶钟是原始部落的宗教武器，也是古代祖先娱乐和传达信息的工具。

根据考古发掘，距今6000-5000年，中国还有一个由细泥红陶制成的无纹钟铃。高约9厘米，直径约5厘米。随着青铜时代的到来，钟铃文化也进入了其第一个高峰。在先秦李越制度的推动下，到春秋战国时期，钟铃制度已经衍生出巨大的钟铃制度，为钟铃文化的未来发展奠定了基础。

东汉时期，钟铃文化迎来了它的第二个高峰。印度佛教传入中国，受到皇室的高度重视。佛教文化逐渐与中国传统文化融为一体。在实践中，为了规范行为，印度僧侣在寺庙管理系统中使用敲击前卫的方法来召集僧侣。在中国的佛教寺庙中，前卫的功能被钟铃所取代。钟铃文化进入了佛教文化。

此外，古印度早就有在浮图塔上悬挂风铃的习惯，中国早期的风铃系统也受到这一习惯的影响。据研究，中国早期的风铃形状不同于中国传统的舌铃，融合了印度风铃的元素，这与佛教进入中国密切相关。

风铃的演变

北魏时期出现了中国的风铃，最初用于装饰佛塔。《洛阳伽蓝记》中有这样的记载：永宁寺，熙平元年灵太厚胡氏所立也。刹车上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露，金盘30重，周匝都垂金铎。铁索四道复合，引刹向浮图四角，锁上金铎。多铎像石瓮一样大。浮图有九级，角角都悬金铎；合上下有一百二十铎。至于高峰永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻十里。从这段史料中不难看出北魏时期佛塔的铃制。

自北魏以来，风铃不仅悬挂在塔上，而且悬挂在寺庙、亭子、塔和其他屋檐上。最早，为了防止鸟巢破坏建筑上精美的群体和壁画，悬铃被驱走。佛教思想融入中国后，与自然碰撞的声音有了更深刻的内涵。风铎有三种含义：惊觉、快乐和陈述。

曾经有一首佛诗:无论东西南北风，都像嘴挂虚空。为他说般若，叮叮咚叮咚叮咚。这里的叮叮咚咚暗指的是苦、空、无常、无我之佛，风铃成了提醒世人修行的媒介和方向，被称为惊觉。在喧嚣的世界里，风铃之声给人宁静祥和。让人不忘法喜，叫快乐。风铃被比作佛音，佛幻化为风铃相，为世人讲真理，称为说法。

挂月落满屋，天涯相隔。悬挂在寺庙建筑四角的风铃已经超越了装饰的功能，承载着中国哲学文化的意义和人们的美好向往。清脆的铃声搅动着微风，穿过修道者的耳鬓，划出遥远的佛音。

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