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寺庙变化-山西忻州金洞寺
发布时间:2023-01-13
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听当地老人说,先师(金洞寺)由三串院组成,上院金光寺(宝应寺)在龙门山腰,中院铁头寺在龙门山沟,金洞寺(金门寺)为下院。鼎盛时期,龙门山三院耸立,僧人云集,香火旺盛。晨钟响彻山谷,暮鼓相闻传遍四面;念经朗朗,木鱼声;村民和游客在寺庙和石道之间悠闲,僧侣和信徒穿插在红墙世界之外,这是佛教繁荣的象征……

寺庙变化-山西忻州金洞寺
  第1张

后来上院和中院相继衰落破败,现在龙门山荒野上只留下残基遗址,只有金洞寺保存至今。

当我还是个孩子的时候,我也去过中庭遗址。当时,我觉得很遥远:沿着先师沟进山,从金洞寺到蒜岔沟北行约4英里。有荆伟、木茹树塞路,约1英里,从山脊到山腰,但有石墙基础、台阶等遗迹。高低庭院依稀可辨,石磨、石碑、石磨等被搁置在乱石荒草中。不远处的石墙下有石窟,石窟里有石像,但由于风化严重,佛像没有明显的面貌。据说寺庙被一场大水毁了。

至于上院,还在西山之上。虽然距离这条直线不到2英里,但山势险峻,悬崖峭壁,山路难行,所以一直没去过。今年夏天,为了找到上院的遗迹,在同村画友郭福星的指导下,有妻子同行成行。

寺庙变化-山西忻州金洞寺
  第2张

那是早上,天气晴朗,阳光明媚。进入山蒜岔沟,先往南顺沟走,绕西经白龙头,北翻两座山梁到孤石瓢。这里水草茂盛,流水潺潺,有巨石孤立沟(故名),北爬山,渐渐危险,爬到山腰,有一个温柔的地方。福星说:这是三串庭院(当地人称上院为三串庭院)。但是看到杂树茂盛,没有进入胸部,有石台阶和墙基遗迹。

由于道路堵塞,无法深入,所以绕道上山。一座石砌古庙坐落在东面的山梁上,建筑依旧完好,古色古香,内有神炕。再往西看,草丛里突然出现了一块石碑。近距离看,碑额上写着无边无际这个词。虽然碑文不完整,但一般可以辩论:龙门山佛殿重建顺序:考试之后,金有慧英禅师,在这座山上品尝,精行,有远见,有灵性,故人杰出,云开几代,四方信善……云云,签名为大清乾隆四年(1739)仲吕月吉日刊。

寺庙变化-山西忻州金洞寺
  第3张

这时,我的心突然变得开朗起来。这座纪念碑正在验证明万历版《忻州志》的记载:惠英号木庵,居龙门山宝应寺,精行。赵王想见,英先觉,命徒说:当我背着我出山去金门寺时,回头一看,山就会崩溃。当他背着它时,他的祖先坐下来沉默。。看来这是惠英先生修行的宝应寺旧址……。

我在想,突然听到福星在悬崖上喊道:来看看,这里有一个洞穴。我选择了下一条路,爬上去,但我看到树枝和植被后面有一个洞。当我爬进去的时候,洞是黑暗的,深的,垂直的,大约3米,高约2.5米。墙上有少量的抹灰痕迹,大部分是凿石痕迹,洞的侧面和上面都有窗户。据说惠英禅师在这里练习。

回到悬崖上,没有脚,都依靠手拉树枝和藤条,每一步,颤抖,深深感受到古代祖先的艰苦实践。下面的洞已经筋疲力尽,加上炎热的天气,然后下山回到原来的路上。

还有一种说法,金洞寺现在从山里寺搬到这里。传说当时运输木材、砖、瓦等材料,路途遥远,山路难行,施工人员费力费时,收效甚微。突然,一天晚上,人们听到山上一片喧嚣,许多动物的蹄踏声和驴喘马的叫声。黎明时分,声音消失了,山恢复了平静。然而,他们看到许多木头、砖和石头堆积在寺庙建筑工地上。人们很奇怪。看看村里家家户户的各种牲畜,牛、马、驴、骡、猪、羊都汗流浃背,气喘吁吁,疲惫不堪。这时人们似乎明白了,晚上牲灵是上山搬运材料的。这几天,所有的材料很快就搬下了山,寺庙如期完工。

过去,金洞寺属于附近三个村庄。东呼延占70%,西呼延占30%。西呼延占30%。小时候记得有一年,寺庙正殿西台基严重坍塌,有的寺庙漏水。我妈多次跑到三村,请村干部维修。后来三村协商,调整材料,找工匠修理。

在我的记忆中,金洞寺的建筑和现在没有太大的变化,只是靠近角殿前的西墙,南面原来的两层鼓楼;三个西房靠北,然后倒塌。寺庙里的泥塑神象也有一些印象:寺庙里有文殊菩萨雕像,善良善良,和平;两边有几个木龛,精美的彩画和木雕佛像;我记得关公有一张强大的红脸,门口有两个武士,穿着盔甲,盔甲很漂亮,一把木刀特别记得……。一送子观音像塑在奶奶庙的神炕上,前面放着无数童男女小泥人,活泼可爱,动态各异。每个女人都来拜佛,把红绳绑在男孩或女孩身上,说是俏娃娃。正殿西窗墙下有一个砖砌的神龛,里面有一叫鬼王爷的小雕像,面目狰狞,咧嘴笑。每次我们的孩子去看,他们都会很快跑开,认为那是另一个世界,阴郁可怕,神秘和不可预测……。

除了雕像,还有很多石碑放在角殿东和南房沿台阶上,高度不同,形状不同。碑文没有明显的印象,石碑上刻着精美的图案,经常用手触摸,觉得很神奇……。

到了20世纪60年代中期,突然有一天,一群人从村里来,拿着锤子、铁锹等工具,说要打破四旧。母亲见此,把我三兄弟关在家里,说没人能出去。很快,我只听到外院的噪音,空气中逐渐弥漫着令人窒息的灰尘气味……。之后,当我去寺庙时,所有的雕像都消失了。地上到处都是砖块和土块,到处都是残肢和断臂。甚至每个寺庙屋顶上的水龙头和兽嘴都被移走了,整个寺庙都乱七八糟……。我们的孩子不知道发生了什么。他们只是在废墟中寻找婴儿。他们把彩绘碎片、玻璃眼珠和护心铜镜带回家。当他们看到这一点时,他们的母亲严厉地责骂他们:不,把它们都放回去,所以我们顺从地把它们放回原处。

从此,金洞寺不断变化。

西呼延村成立了林业队,驻扎在寺庙里;奶奶寺和过道改造成林业队办公室;老人寺和普贤寺变成了仓库;三教堂改为牛圈和饲料室;从山外修建一条山路。东西墙开了两个大洞,道路从寺庙经过;然后从山上引水下山。一条运河从寺庙的西墙进来,穿过角殿前,绕着奶奶寺和老人寺,从东墙经过,东墙北面又开了一个大洞……。

说到把水引到老师身上,这在当时确实是一个伟大的项目。我记得在开水的那天,村里的许多人都来观看。我看到水流了下来,水头在不到两英尺宽的龙道前呼后拥,上下翻腾,争先恐后,到处都是白色的泡沫。当时,我很好奇,一直跟着水头跑到寺东的果园,看到水愉快地流入口渴的土壤,不时地冒出水泡,发出嘶嘶声……。

在农业学大寨中,许多寺庙的台阶和石沿被用于农田的基本建设,大部分石碑被用作先师沟的修路石。距寺内约1里的兔卵沟有一座土石混建桥,桥下洞口上覆盖着金洞寺内的石碑。桥洞高宽约1米,人们可以弯下腰,抬头看,石碑整齐地铺在上面,石碑上的刻字清晰可见,历历在目。1984年重建寺院时,也准备回到原处,但不知何故,这件事后来也没结束。

不幸的是,大厅里的许多精美的木雕在基本的农田建设中逐渐搬到了建筑工地,用斧头作为取暖木柴被烧掉了。只有少数被我母亲藏在柴火堆里。

到20世纪80年代初,中国实施了改革开放。祖师坡上的梨园被分配给村民,林业队解散并疏散了寺庙。

金洞寺逐渐恢复了宁静和原貌。

1984年,政府拨出专项资金,加固寺院围墙,抢修文殊殿、三教。

到1986年8月,金洞寺被山西省指定为重点文物保护单位。后来,政府修复了去寺庙的道路,并拆除和修复了普贤寺和其他寺庙。到目前为止,金洞寺已经像旧一样修复,外观也很新。

寺庙变化-山西忻州金洞寺
  第4张

我妈觉得宗教信仰逐渐解禁。不管年纪大了,她对寺庙建设投入了极大的热情,求助于社会各界,修复庭院,载花种树,重塑佛像。从奇村邀请彩塑艺人秦天云,先恢复正殿、三教殿、老爷庙的佛像,然后邀请令狐庄净莲寺僧人吉光师傅完成普贤庙的佛像。角殿的雕像是由聪明的大哥完成的。

1981年,在社会各界的努力下,架线将电引入寺庙。随后,西呼延和西沟村共同恢复了七月初二传统的古庙会。

会议当天,人们从十里八乡赶来,通往寺庙的道路熙熙攘攘;路边有小贩的各种特色小吃、香火、金银纸;寺庙拥挤、游客、香火、烟雾;连接枪,震耳欲聋;寺庙和尚、居士排队念经、金鼓,举行开幕式;也邀请剧团表演;前所未有的盛会……。庙会一直延续到今天。

2006年6月,金洞寺被国务院宣布为国家重点文物保护单位。现在,地方政府正计划在保护文物和历史遗迹的同时开发文化和旅游资源,以继续造福一方。

作者简介:杨晓龙,笔名小龙,毕业于太原理工大学艺术专业,先后在北京艺术学院和中央艺术学院学习。山西工笔画协会副主席、山西艺术家协会主任、山西中国画协会主任、忻州艺术家协会副主席、秘书长。现为山西省民进委员、新府区民进委员会主席。

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