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史书上记载,南北朝时期的些寺庙都以塔为主体建筑,使之处于位置,到唐代,塔的逐步降低,殿的日益,开始时,塔殿并立;继而,塔在殿后;后,塔被置于寺外,或另建塔院,而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上,建筑由以塔为演变为以殿堂为的过程,标志着化的过程,南传寺庙没有明显的庭院和中轴线形式,也无依山就势高台形式,而是以塔为主或以释迦佛像为主,以殿堂相配合,周围分布或分散布置房屋。
在释迦牟尼两侧还有两个重要佛,右侧是西方乐世界阿弥陀佛,负责接引众生进入佛国,左右肋侍为观士音菩萨和大势至菩萨,又称“西方圣”;左侧是东方净琉璃世界师佛,满足众生欲望,解除众生切痛苦,左右肋侍为日光菩萨和月光菩萨,又称“东方圣”。
寺庙设计布局与施工是一门艺术,也是一门技术,它包括了许多元素,如建筑师的设计理念、建筑风格、工程技术、施工细节、艺术装饰等等,因此,寺庙设计布局与施工需要对**文化有深入的了解,不仅要考虑建筑师的设计理念,还要结合当地文化背景,以及当地地理环境等因素。
天王分列左右,弥勒佛又叫弥勒菩萨或大肚罗汉,是竖世佛中的未来佛,是大殿正中设台(坛)供奉主尊像;是东西两侧配置十八罗汉、十诸天或十圆觉像;是主尊佛的背面配置大型海岛观音群像或大士(文殊、普贤、观音)塑像。
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坐落于浙江•宁波阿育王寺,依托东南佛国深厚的文化底蕴,经过多年的经验积淀和探索进取,汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力,为了更好的服务客户,每个项目的实施我们都会全程参与,以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节,“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。
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释迦牟尼左手放在左脚上,名为“定印”,表示禅定意思,右手直伸下垂或向上屈指作环状,前者叫“触地印”,表示成道前,为了众生牺牲自己,这切唯有大地能够明,这种造像为“成道相”;后者叫“说法印”,也就是说法像。
有时在山门之外,有时在山门以内,但是后来佛塔就大多数不放在中轴线上而建立在佛寺的附近,甚至相当距离的地方,松赞干布修建的法王洞(曲结竹普)、超凡佛殿(帕巴拉康),是布达拉宫的雏型,以后经过多次维修和扩建,形成现在规模。
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